"Ame o seu próximo como a ti mesmo" (Vaykrá19:18)

O amor é um valor central na ética judaica e teologia judaica .

Um dos mandamentos fundamentais do judaísmo é "Ame o seu próximo como a ti mesmo" (Vaykrá19:18), às vezes chamado de Grande Mandamento . Este é o mandamento central da Torá. Os Talmúdicos sábios Hillel e Akiva indicou que esta é a ordem central da Torá. O mandamento encoraja as pessoas a tratar uns aos outros como iguais e “não ficar de braços cruzados pelo sangue do teu próximo” (Vaykrá19:16).

Este mandamento do amor se revela na Torá, quando se diz "Tu não deves se vingar, nem guardar ira/rancor contra os filhos do teu povo". Poderíamos pensar que essas palavras se referem apenas ao povo de Israel, mas o Talmud nos ensina, que não apenas ao vizinho israelita; mas também a"o estrangeiro que habita convosco... e tu deves amá-lo como a ti mesmo."

Tanḥuma, em BereshitRabá, explica assim: "Se tu desprezas qualquer homem, tu desprezas Deus que criou o homem à Sua imagem." Não se pode querer amar ao Criador e odiar às criaturas por Ele criadas.

Hillel, quando respondeu aos não judeus que lhe pediram para dizer toda Lei de pé diante deles equilibrado em um pé só, disse: Eis a lei: "O que é odioso para ti, não farás ao teu próximo Este é o todo da Lei, o resto é só comentário."(Shab. 31a).

O Talmud insiste, com referência a Lev. xix. 18, que mesmo o criminoso no momento da execução deve ser tratado com terno amor (Sanh. 45a): "Pode-se deduzir a partir deste verso,‘que amarás o teu próximo e odiarás teu inimigo’, mas a única interpretação correta é, ado amor a todos os homens, até mesmo aos teus inimigos." De acordo com AhadHa-am, o mandamento "amarás o teu próximo como a ti mesmo" cria um "equilíbrio perfeito” na alma humana, fazendo com que nosso YetserHaTov e nosso YetserHará se mantenham em perfeito equilíbrio.

Em TannadebeEliyahu R. xv. é dito: "Bendito seja o Senhor, que é imparcial para com todos Ele diz: 'Não oprimirás o teu próximo teu vizinho é como teu irmão, e teu irmão é como o teu próximo.'." Da mesma forma no XXVIII : "Tu Amarás o Senhor teu Deus "; isto é, farás o nome de Deus ser amado às criaturas por uma conduta correta em relação aos gentios e aos judeus.

Mas a quem amar? Somente aos bons? Não! Um dos principais princípios da Chassidut é que tudo o que tudo no universo só existe porque o Criador quer que ela exista. Portanto, a existência de até mesmo os seres humanos mais vis e maus são uma manifestação da vontade de Hashem, e, finalmente, a sua sobrevivência física é devido a essa mesma energia divina que permite a criação inteira para sobreviver. O verdadeiro tzaddik entende que a existência de até mesmo os seres humanos mais maus estão em conformidade com a vontade do Criador e, também a eles se deve amar. Não aceitando sua maldade, não ignorando-a, não aprovando-a, mas com o amor de quem o corrige e tenta trazê-lo de volta às boas ações, em Teshuvá.

O Rebe de Lubavitch pediu que todo judeu, às manhãs,dissesse: "Aceito sobre mim a mitsvá de amar meu próximo como a mim mesmo." E continua: “Fale somente o bem sobre outras pessoas. Nem sequer escute uma má palavra, a menos que algum bem possa resultar para aquela pessoa por meio dessa conversa.Procure oportunidades de fazer um favor a seu semelhante.Aproxime as pessoas umas das outras.Ajude a derrubar as falsas barreiras da idade, filiação e etnia.Convide outros a partilharem o que temos de mais precioso: nossa Torá e nossas mitsvot.”

O amor que recebemos de Hashem deve ser espalhado aos quatro cantos da Terra, sem preconceitos de quaisquer espécies, como ensinou o próprio Rebe: “Etiquetas são para camisas, não para pessoas. Servimos a todos igualmente, sem expectativas.”

Rabi Yitschac Luria também ensinou: “Toda manhã, antes de suas preces, comprometa-se a amar o outro como a si mesmo. Então suas preces serão aceitas e produzirão frutos”. Que nós possamos a cada dia buscar mais e mais a sabedoria de poder enxergar nos outros o próprio Criador para fim de que nossos atos de tsedaká sejam mais constantes e que nossas orações sejam rapidamente ouvidas por Aquele que criou os Céus e a Terra, pois que essa é nossa missão, consoante o ensinamento de BáalShemTov: “Uma alma desce de seu lugar no alto e entra neste mundo por setenta ou oitenta anos apenas para fazer um favor a outra.”